Stendhal

Fast jeder kennt die berühmte Definition, wonach ein Roman ein Spiegel sei, den man entlang einer großen Straße trage. Und fast jeder weiß daher auch, daß Stendhal, in dessen Roman Le rouge et le noir sich diese Definition findet, der erste Realist ist. Doch was hat das eigentlich zu besagen bei einem Autor, der während der Restauration schreibt, zu einer Zeit also, da man den Versuch unternahm, an das in der Revolution untergegangene Ancien Régime anzuschließen? Die Restaurationsgesellschaft ist eine Gesellschaft vor dem Spiegel, eine Gesellschaft, die sich nach einem Ideal modelliert, das genau genommen nicht mehr zeitgemäß ist. Um dieses spekulare Moment ist es Stendhal in Le rouge et le noir zu tun. Daher hat es die Liebe auch so schwer bei ihm, denn niemand oder fast niemand kann authentisch sein. Die Masken fallen jedoch bezeichnenderweise im Gefängnis, das für Stendhal nicht nur ein Ort jenseits der falschen Gesellschaftlichkeit ist, sondern eben auch ein solcher, wo die Liebe möglich wird. Dies gilt für Le rouge et le noir ebenso wie für den zweiten großen Roman, den wir in diesem Seminar lesen wollen, La chartreuse de Parme. So werden wir uns denn auch fragen müssen, in welchem Verhältnis Subjektivität und Liebe in einem Europa stehen, das unter Metternich wieder den Absolutismus pflegt und was all dies mit der Geburtsstunde des Realismus zu tun haben könnte.

(Post-)Nationalismus – Globalismus – Subjektivität

Ist Globalismus die Schaffung eines weltweiten, weitgehend homogenen Absatzmarktes, so wäre Postnationalismus seine politische Form. Die Nation hat daher seit längerem keinen guten Leumund, steht sie doch für Revisionismus, Abschottung und Krieg. Doch was ist eigentlich eine Nation? Was war bis vor kurzem noch ihre Funktion? Und welche Subjektivitätsformen hielt sie bereit? Im Umkehrschluß wäre zu fragen, wie man Subjekt eines postnationalen Gebildes werden kann. Welche Formen von Identität werden hier symbolisch produziert? Europa scheint in diesem Zusammenhang ein gutes Anschauungsbeispiel zu sein, denn dort gab es seit dem Untergang des römischen Reiches immer wieder sowohl nationale als auch postnationale Bewegungen. Mit der Herausbildung der souveränen Territorialstaaten und später der Nationen des 19. Jahrhunderts koexistieren zahlreiche Versuche, eine europäische Universalmonarchie zu errichten, deren bisher letzte Ausprägung dann die von vielen geforderte europäische Republik wäre. Am Beispiel von Frankreich und Spanien wollen wir in unserem Seminar dieser Wechselwirkung nachgehen und dabei vor allem auf den kulturpolitischen Aspekt eingehen. Wie legitimieren sich politische Formen kulturell? Wie entsteht kulturelles Gedächtnis und welchen Interpellationsstrukturen gehorcht Identität? Welche Rolle spielen in diesem Zusammenhang Bilder, Symbole, Filme und Literatur? Welche Geschichte(n) erzählen wir uns, an was glauben wir, wovor haben wir Angst?